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第八回 比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸（第3页）

这样的一个丫鬟，可不是宝玉说撵就可以撵的，非得请示上头的许可才行。

这从宝玉撵晴雯一节中便可以看得出来。宝玉与晴雯斗嘴，气得浑身发颤，遂发狠说要“不如回太太，打发你去吧。”袭人劝道：“便是他认真的要去，也等把这气下去了，等无事中说话儿回了太太也不迟。这会子急急的当作一件正经事去回，岂不叫太太犯疑？”可见撵丫鬟也不是那么容易的，还得先想理由找机会回了太太才行。

若是三四等的小丫鬟也还容易些，比如坠儿偷金，被晴雯知道了，便直接叫进宋嬷嬷来领人，但也要打着主子的旗号：“宝二爷才告诉了我，叫我告诉你们，坠儿很懒，宝二爷当面使他，他拨嘴儿不动，连袭人使他，他背后骂他。今儿务必打发他出去，明儿宝二爷亲自回太太就是了。”——可见过后也还是要回明白的。

后来王夫人撵了晴雯、芳官等人去，也要假“痨病”为由回禀贾母。

然而茜雪的被撵，文中并未有一言半语提及宝玉回贾母或王夫人的记述。况且，那本是宝玉醉中之语，一则茜雪本来无错，二则宝玉也并没有说要撵茜雪，即使在盛怒中，也只是要撵他乳母，三则宝玉酒醒之后，压根不会再提这件事，更不至于错杀无辜。

从头至尾，“撵茜雪”一说，也只在李奶母口中出现。在第二十回中，李嬷嬷再次借故闹事，黛玉、宝钗二人赶来劝慰，“李嬷嬷见他二人来了，便拉住诉委屈，将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清。”

这是又一次将“吃茶”与“茜雪出去”连在了一起。然而，茜雪确是“去了”，但到底是不是因为“吃茶”呢？

庚辰本在此又有眉批：“茜雪至狱神庙回方呈正文。袭人正文标目曰《花袭人有始有终》，余只见有一次誊清时，与《狱神庙慰宝玉》等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！丁亥夏。畸笏叟。”

此处透露，茜雪到了后文还有出场，并且是一场“狱神庙慰宝玉”的大戏，只是稿件迷失不见了，真是令人顿足！

同样的批语，在第二十六回又出现过一次。那是红玉同佳蕙两个谈心事，红玉道：“也不犯着气他们。俗语说的好，‘千里搭长棚，没有个不散的筵席’，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？”

甲戌本有两条眉批：“红玉一腔委屈怨愤，系身在怡红不能遂志，看官勿错认为芸儿害相思也。己卯冬。”“狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。”

——再一次提到了狱神庙，提到了茜雪。这茜雪出去后，非但不怨宝玉，还在他落难狱神庙时，有大作为，大安慰。是茜雪以德报怨，还是宝玉原本就不曾愧对于她？

看来，正如脂砚斋所说，李奶母说宝玉撵茜雪，是“屈杀宝玉”了！那茜雪的离去，虽然距离“枫露茶”事件不远，但必不与吃茶相关，而大约是有什么别的缘故，辞工离开，却被李奶母东拉西扯，硬牵扯成一桩事了。

倘若“狱神庙”一稿不曾流失，关于这件前情必有补叙，只可惜我们看不到了。

最后，说一下关于枫露茶的故事。在宝玉祭晴雯时，特地点明有一味“枫露之茗”，可见这枫露茶是怡红院的常备饮品。

那么，什么是枫露茶呢？

有人认为这只是一样杜撰的物事，取其“逢怒”谐音；而且枫为红，露指泪，枫露茶与“千红一窟”相呼应，红泪，也即绛珠，所以不必强求真相。

但也有人喜欢较真儿，刨根问底地搜罗了关于“枫露茶”可能的几种备选：

首先是枫露点茶，乃取香枫嫩叶，入甑蒸之，滴取其露，与后文宝玉挨打时喝的木樨清露相类。将枫露点入茶汤中，即成枫露茶。

然而这与宝玉说的“三四次后才出色的”不相符，点茶只能饮用一回，怎么要泡个三四道才见色呢？

同时，这句“三四次后才出色”的前提，也排除了绿茶和红茶的可能性，而只能岩茶、白茶或普洱茶。

因为绿茶不禁泡，再好的绿茶泡个三四次，而且从早晨留到晚上，也不足取了；而红茶是第一道出汤就艳丽红亮的，否则也算不上好茶。

岩茶比如大红袍倒是禁泡的，而且“大红袍”的名字也很合乎宝玉“爱红的毛病儿”。但是岩茶耐泡不耐放，如果早起泡了放到晚上喝，会发苦发涩，不宜饮用了。所以，岩茶的可能性也排除了，只剩下白茶和普洱两个选择。

我更倾向的是普洱。

因为西双版纳的普洱茶正是清朝时宫廷指定贡茶，连普洱府的名字都是皇帝取的，从书中提到林之孝家的叮嘱袭人等沏普洱给宝玉消食来看，荣国府是经常饮用普洱茶的，连管家都很熟悉。

而普洱茶，正是要经过三四道后才最出色，而且适合焖泡。普洱茶汤色红亮，香味高扬，与宝玉的脾性很相投，而且这碗茶早晨沏了留到晚上喝，也最是时候。

沏一壶普洱，重读红楼，不亦快哉？

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