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42 期中座谈五（第2页）

所以一般来说彻底的圆满的好相是两个条件：第一个见光，第二个法喜。你内心看到佛菩萨以后，身心世界非常欢喜，有时候会相续一整天，从白天一直欢喜到晚上，一整天都欢喜。因为那个功德力刚出现的时候，它会主导你的身心世界，慢慢慢慢它才会消失掉，又变成种子位了。

所以你刚开始忏悔产生身心反转的时候，那个功德力很强的，你自己会感觉得出来，你自己会知道，我已经见好相了，你自己会知道，因为那个欢喜不是一般的欢喜。我们一般人的欢喜是外境刺激你的，你吃一个美好的东西，别人对你赞美，不会持久，这种外境来的不会持久；它那个欢喜是从内心自己生起，发自内心。所以见好相，要有光明相，要有法喜的感受，这是一个判定标准。

【学员】请问师父，那个我们忏掉的是什么东西？忏掉的是让它恶果不现前，还是种子可以忏掉？另外如果这个业力受报了以后，它种子还存在吗？谢谢师父！

【师父】当然这个时候忏悔是这个种子还没有形成果报，形成果报就没办法忏了，形成果报了，你怎么忏呢？它已经成熟了，就不能忏了，成熟叫作认命。忏悔的最佳时机就是，当它还是个种子，但是势力很大的时候，你要把它忏悔成功的话，有两种可能：

第一个，是彻底地消除，就见好相。彻底消除，这是有可能的。

第二个，是你没有见好相，比方说刚刚这位菩萨，她看到了观世音菩萨，但是没有光明，她可能也没有什么法喜的感受，这样严格来说不算好相，但是起码他的业变成不增长业了，不障道了。你只要不去刺激它，它会慢慢沉淀下去。

我们最起码的标准是达到不障道，它不障碍你了，但是关键是你后面的保护，你就不能再造作了。这是第一个，就是没有得果报之前；第二个，你刚第二个问题是说得果报以后，得果报就没办法忏了，因为它已经现前了。你看释迦牟尼佛，他释迦族被灭的时候，佛陀也知道这个业力已经成熟了，没办法反转了，他还是尽人事听天命，他还是去阻挡琉璃王，但是还是阻挡不了，琉璃王照样把释迦族给灭了，那个业成熟了，没办法。

所以忏悔，你的时机要快，因为你等于是跟生死在赛跑，你不能拖。第一个，拖得越久它的势力就越来越大；第二个，你不知道你还有没有机会，所以要及时。

好，这个忏悔主题我们就过去了。我们看下一个，下一个也是跟业力有关系的，这个是跟回向有关系。

【学员提问】请法师开示，若有生重病者他没办法学习佛法，若别人把替他修忏放生等功德回向给他，这样子有效果吗？比方说你有家人，你的长辈年纪大了，他不能拜忏了，他也不能修功德了，你帮他做，你帮他做了以后，把功德回向给他，这样子有没有效果？

【师父答疑】我们解释一下。

理论上修学佛法要自己去做，要用你的心去造作，才能够产生反转的力量。但是这个人已经没办法造作了，他的心力可能羸弱了或者闇钝了，那么他透过别人来造作，造作以后再把功德转回去，这种情况，就牵涉到他力的思想。

诸位！凡是他力的思想一定要感应道交。所以只要是他力的感应，一定要被回向的人对这个功德要顺从。如果你爸爸没有学佛，他完全不相信因果，你回向给他几乎没有效果，因为他没有顺从，他是抗拒的。

《地藏经》里面讲一件事情说，你的爸爸妈妈快要临命终了，那你这个孝顺的子女怎么办呢？把他的东西拿去变卖换钱，去帮他做布施。但是有一个条件，你要告诉他，让他知道这件事情，然后你要因这一份功德赞叹他，让他的心不但了知，还要顺从，他对这个布施的功德要有一种随顺服从，他就会得到很大的加持力，而且这是在临终的时候做的功德，因此加持力更大。

所以你替你的长辈、替你的子女做的功德，对方是不是得到，有一个条件，就是对方的心是不是对这个功德是一种随顺服从的。如果他完全不相信，那几乎没有效果；如果他是陪着你去做，那最好。你带他去做，他眼睛看到，念念地顺从，那这个效果就很大了。

一般是这样，修福报比较容易有感应。他今天身体不舒服，你帮他去放生，他把钱交给你，你放完以后把过程告诉他，他听得非常欢喜，念念地随喜顺从，这个他得到的功德，几乎跟他亲自参加一样。你如果能够善加描述，带动他的欢喜心的话，修福报的时候容易顺从，容易得到跟他自己去修的相同的效果。

但是你要帮别人忏悔这个事情就很难。因为他很难完全顺从那个忏悔的力量，除非你拜八?八佛，整个一个小时他就在旁边看，从头看到尾，然后他对你的拜忏念念地随喜，念念的地顺从，这个有可能。

如果他都没有看到，你要替他忏悔，几乎就很难，有限。因为他没有看到，他很难顺从这个忏悔。这个忏悔的心态很复杂，很难生起，跟修福报不太一样。所以功德回向就牵涉到这个被回向的人的内心，是不是有对这个功德的顺从，这个就影响到效果了。

好，那么回向这一块，有没有问题？就你替别人做，然后回向给他，你最好告诉他整个过程，让他知道。请说。

【学员提问】师父好！那我们每次法会之后的回向，回向给谁，谁也不知道，那他怎么感应那个功德呢？

【师父答疑】从凡夫的角度我们回向，其实都是在借境修心，增长你的菩提心，增长你的功德，其实众生是不是得到就不一定，不知道了。如果他不顺从其实效果有限。

但是当我们回向给法界众生的时候，有些鬼道众生他是一时的罪业堕入鬼道，他有善根，他如果在旁边见闻到的时候，他也可能会顺从，会随喜赞叹，他就得的到。所以这效果很难讲，但至少我们把那个讯息释放出去。所以我们在修学佛法某种程度是只问耕耘不问收获，因为谁也不知道到底有没有得到。

今天净宗学会打了一个佛七，我们的佛号无量光无量寿，就往这个世界释放，可能我们没办法释放到世界，起码我们可以在加州释放一道祥和的光明。但是有些人、有些鬼道众生他会感受到，喔，有一道光明照射到他，如果他有善根的话，他顺从，他就得到了；但是有些人他邪见烦恼很重，看到光明他不当一回事，就对他没有效果。

但起码我们身为菩萨，我们把这个功德释放出来，回向给法界众生离苦得乐，我们只要有这样的一种作意，就可以把每一句的佛号，那无量光无量寿的功德变成无尽灯，就在虚空当中现出很多的莲花来。当然我们没有神通看到，但是有神通的人他会知道：哇！这个地方打了一个佛七了，它释放很多的莲花光明在虚空当中，有缘的人就得到了。

我们先不要管别人是不是得到，重点是透过这个回向，我们自己功德由小扩大，扩大自己的胸量，是这个意思。所有的大乘法门最后都要回向，要普皆回向。一般我们前面叫作发愿，中间叫正修，最后的收尾是回向。回向你可以回向给你个人的亲属家人、冤亲债主、父母师长等等，但是最后一定要加一句法界众生。你只要加这一句，那么其他跟你没有缘的、不认识的众生，他也可以得到，如果他顺从的话。

回向这一块有没有问题？回向是很重要的法门，大乘佛法必修的。回向在经典上说，它可以把你微小的功德，透过这个回向的法门，转化成广大的功德。譬如一灯燃百千灯，你本来是一颗小蜡烛，打佛七就参加一天而已，但是你如果认真地回向，你那个一天的那个小蜡烛，它会变成无尽灯。

所以你要会用回向的话，对你是很有好处的。这个回向法门是非常好用的，回小向大。但如果说你是替别人做的，你做完以后，要把你的过程告诉他，让他随喜赞叹，那他也可以得到你对他的回向。

我们再看业力的第三个问题。

【学员提问】请问法师，曾经有位师父说，他可以把众生的业力带走。请问师父这样子是不是违背因果的道理？

【师父答疑】这个牵涉到业力可不可以带走，别人能不能带走我们的业力，这是一个问题。

首先我们要知道业力到底去了哪里？就是说它到底在哪里？我们再来谈谈业力是不是可以带走。我们造业的时候，造完了当然你就没有再造作，你可能去做其他事了。那么这个业造完以后，那个业到底跑哪里去了？

诸位！你们猜猜看跑哪里去了？对了！跑到内心中去了。那么跑到内心去，有没有一个人能够进入到你的内心世界，然后把你心里面那个业力的门打开，然后把业带走，有没有可能？不可能！

我们做一个反向思考。如果有人可以进入到你的内心世界，去改造你内心的状态，比方说把你的业力带走，比方说把你的智慧提升一点，就是他有办法侵入到你内心的系统，然后改造你的内心，如果这个是可能的话，诸位你不用来上课了，真的。因为?方诸佛菩萨正想做这件事情，每一尊佛都想做这件事情，每一尊佛都发愿众生无边誓愿度，但结果我们还是这样子，你就可以知道这件事做不到。

没有一个人可以进入到我们的内心世界，去改造我们。为什么？因为是你自己的妄想捏造出来的。佛陀只能够告诉你一个道理，或者是一个法门，让你的心去接触这个道，这个法，让你遵守这个道法去自我改造，但是佛陀不能进入到你内心的这个系统里面，去帮你调整内心的世界，他做不到。这就是为什么你要来上课，没办法，因为无人可以取代。所以这个法师发愿把众生的业带走，当然我们不知道他的心态，如果他发的是菩提心，他有这样的愿望，那当然我们随喜赞叹，但事实上是不可能。

好，这个地方有没有问题？我们修行，业力这一块你要知道，有些事情是你自己要做的，有些事情是可以别人帮你做的。只要是跟福报有关系的，一般来说别人都可以帮你做，你只要随喜就好；但是如果是一种智慧层面的、善根这一块的、你的心理素质这一块的，没有人可以帮你做。比方说忏罪，这个别人很难帮你做。

那么有关业力的这一块，我们就讨论到这里。

我们来谈谈从人天乘进入到四谛?二因缘，这里有三个问题，我们先谈第一个问题。

【学员提问】请问师父，二乘人修四谛跟?二因缘法，那么四谛跟?二因缘有什么不同呢？

【师父答疑】四谛跟?二因缘，他们目标相同，过程不同。他们两个都是同证偏空的法性，同入偏空的涅槃，这个目标相同。过程有什么不同呢？声闻人，他偏重在苦谛这一块；缘觉人，偏重在集谛，他偏重在处理烦恼这一块。

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