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第27章（第1页）

1清，王夫之语。

以上仅是陕北民歌在形象创造方面的某些特点。它的鲜明的形象性，主要表现在对人物形象的描写和塑造上。

二

“文学是人学”。人物形象的刻画是文艺的主体核心。当然，这一般是指叙事性作品而言。但是，十分可贵的是，陕北民歌以它那短小的篇幅竟也程度不同地刻画出了众多的人物形象。不光叙事性作品，包括一些抒情性作品也具有着这一突出特点。这就将陕北民歌的形象性推到了一个新的高度。

有这样一个动人的故事：民国初年，在陕北一个小镇上有位年轻的姑娘，生得十分俊俏，“苗格窕窕身子花卜楞楞的眼”，惹得周围的小伙子们心神不定，为之倾倒。说媒的人踏破门坎，但都被姑娘一一回绝了。原来，她已经有了“相好的”了，是本村一个庄稼汉，两人自小在一搭，可算是青梅竹马了。但是姑娘的父母却不赞成这桩婚事，他们一心想为女儿找一个有钱有势的人家。于是，父母同女儿发生了矛盾，任凭父母如何劝阻威胁，姑娘全不当一回事，仍一心爱着那个庄稼汉。这可让做父母的发愁了：万一女儿闹出什么不光彩的事来，不就丢人现眼了吗！恰巧：媒人拿着白花花的银元上门来了，说的是一个富豪人家子弟，此人不但年龄小，“奴家十七他十一”，而且患有严重的先天性疾病。但是“银钱买动了娘老子的心”，便将女儿派派场场地嫁了出去。

姑娘出嫁后，对那个“小丈夫”根本不尽一点妻子的义务，仍与那个庄稼汉明来暗往。这使得姑娘不但遭受多次毒打，更遭到了村里人的白眼，说她“你这个女人不正经，有了男人寻男人”，说：“尔格1的世事没王法，又骑骡子又骑马”等。毒打，没有动摇姑娘的爱情：“咱二人睡下一对对，盒子枪打死不后悔”，“三打两打尽你打，至死不说过光景的话”。社会舆论的压力，不但没有使姑娘低头，反而扫掉了她原有的羞怯之心，变得胆气更壮了，“咸（闲）言淡语我不听，将他们唾沫淹不死个人”……。

1尔格，方言，即现在。

2临镇，地名，在延安东南一百余里处。

这真象是一个虚构的民间故事。其实不然，这是一件真事，发生在二十世纪二十年代的陕北临镇2，人们将它编成了歌儿来

唱，歌名就是这位姑娘的真实姓名——《兰花花》：

青线线蓝线线蓝格英英1的彩，

1蓝格英英，“英英”是对“蓝”的形容，“格”在此处一般没有实意。

2猴老子，陕北骂人话。

生下一个兰花花实实爱死个人。

五谷子田苗子数上个高粱高，

一十三省的女儿哟数上兰花花好。

红绣鞋金莲子好比那两盏灯，

兰花花穿上耀了我们年轻人。

正月里说媒二月里订，

三月里交大钱四月里引。

三班子吹来两班子打，

撇下我那情哥哥抬进了周家。

兰花花下轿来从西望到个东，

照见周家的猴老子2好比那一座坟。

你要死来你早早的死，

上午死了兰花花后晌走。

手提上那羊肉怀里揣上糕，泼上性命往哥哥家里跑，

我和我的个情哥哥有拉1不完的话，

1拉，读là，意与说同。

2一搭，方言，即一块，一起。

3黑格盈盈，方言，形容很黑，“格”作虚词用。

咱二人死死活活常在一搭2。

……

仅仅二十多行歌词，却把一个活生生的反抗妇女的形象推到了我们眼前。听，她的美貌在歌里表现得多么充分！更可贵的是她的特殊的性格：内心质朴单纯，泼辣而又大胆，内在感情象一团火焰，将她美丽的容貌熔炼得闪闪发光。

在那个以封建道德为正统观念的时代，媒妁之言、父母之命，扑灭了多少姑娘心头的爱情之火！“豌豆开花麦穗穗长，奴妈妈卖奴没商量”，“正月里是新春，双双媒人双进门；双双碟子双筷子，黑格盈盈3倒把个媒说成”。不幸的婚姻，又激起了多少姑娘对封建观念的憎恨，她们强烈盼望着能解脱捆在她们身上的封建枷锁，强烈盼望着婚姻的自由。而兰花花正是这千千万万个要求解放的妇女的一员，是那个时代劳动妇女的一个代表性人物。

但是，从生活的真实看，公婆、丈夫对那些追求爱情自由的女性来说，还不是主要的敌人。“家法”，往往构不成对她们的最大威胁。“三股子麻绳墙上挂，指他们老小管不下”，“水蘸麻绳三股子拧，指他的王法不中用”。这些陕北民歌的佳句，正是陕北妇女对正面压力的反映。毒打，是扑不灭爱情之火的，古来

如此。那么，什么是这些反抗者最有威胁的“敌人”呢！应该说，是她们的父母姐弟，是她们的亲戚朋友，是那些普普通通、老老实实的农民。这些人受几千年封建道德意识的精神统治，已经形成了一种固定的观念，他们的舆论就是这些反抗者的最有威胁的“敌人”。哪个姑娘没有羞怯之心呢？一般姑娘可能经得起公婆丈夫的毒打，但往往在强大的社会压力下而自惭，而屈服。因而，在那个时代，她们的反抗往往以隐晦的方式表现出来，也往往以隐晦的方式悄悄隐去。而兰花花呢？完全不同于一般妇女，这正是她特殊性格的反映，也是这首歌的价值所在。你看：她聪明率直，热烈如狂，具有一股一般妇女少有的“野性”，即使在结婚那天，在众目睽睽之下，她也不低头——

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