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第1章（第2页）

从《击壤歌》谈食品安全

鲁国的文化软实力

闻鸟鸣与听春雨

尊重尸体的文化传统

读《申报》的湘西少年

一位余姚青年的上海梦

故园凋零父辈老斯文不断子弟在

看山川

分属父子俩的南北二京

帝国的命脉大运河

触摸文脉品庐山

婺源被发现　徽州被丢失

站在草原和农田交界处

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自序　似曾相识的历史和现实

我是一个历史爱好者，自小对家族、村庄、所生长的地区的过去有着浓厚的兴趣。

不仅是本人，我想如我一样在传统乡村长大的中国男性，无法不对历史感兴趣，因为我们生长的氛围里处处有着&ldo;历史教育&rdo;。从孩提时起，爷爷辈的老人给你讲村庄、家族的历史，逢年过节村庄的舞龙灯、社戏、祭神等活动几乎都是&ldo;历史剧&rdo;，身边的庙宇、祠堂等建筑也无声地讲述着历史。待到进学校读书识字，从传统的私塾到后来的新式学校，书本里充斥着古代圣贤或革命先烈的伟业与嘉言。

历史或历史教育，在中国有着近乎宗教的地位。中国社会的精英士大夫阶层，多半遵循着孔子&ldo;不知生焉知死&rdo;的训导，对死去后是否存在天堂或地狱，灵魂归于何处，并没有太多锲而不舍的追问，他们喜欢把目光投向这个民族已经走过的路，从历史中寻找、总结兴衰废替的经验教训，从历史中生发人生或社会的行为规范与准则。统治者和庶民也接受了这样的&ldo;历史教&rdo;，慎终追远是普通国人的道德目标，死后的历史评价是君王与权臣常常考虑的。所谓&ldo;孔子作春秋而乱臣贼子惧&rdo;，留千秋骂名的恐惧甚于基督教文化中的末日审判。

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